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天，严格地维持阶级制度死生天国罢了。民智进步，不满意它这教理，便有山林学派兴。它们持戒修定，各有证悟，各就所证的境界立说教人，便成了许许多多教派。就佛经上说，共有力‘十六种。其有哲学传世的，近人共推六...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html
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欧美、被派到日本，慈禧太后在晚年想管制这么大国家，管制四万万人，她老了，力不从心了。另外，通过镇压太平天国起义，地方诸侯、汉族力量开始强大了，洋务运动兴起来了，新的思想、新的学风不断的涌现，所以在这种...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404064546.html
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拯救灵魂，进入天国(理想的精神境界)的问题。近代的康有为也曾抬出孔子的招牌，托古改制。中国历代儒家各派都自称自己的教派得到了教主的真传。中国佛教史的发展，也表明各个时代的佛教学派、学说与释氏的关系甚少，...野蛮人 由于没有力量同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼，奇 迹等的信仰一样。对于工作一生而贫困一生的人， 宗教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望 寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的 ...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470564790.html
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方法。他们所提出的六种方法都是对佛教或僧人有利的，基本目的在于从思想上销毁人们反抗压迫、不满现实的意志，企图使人民在希望“成佛”的幻想前面，在“天国”的门前受尽一切敲骨取髓的剥削，使他们变成温驯的，毫无...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470664791.html
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这里确实是由妙乐所生，生后依靠妙乐而 活，离开时便趋入于妙乐。 这是勃律古婆楼那的智慧，安住于最高的天国里，能如 是知悉，他便能安住。” 从这一段记载看来，这五藏的第一层，也就是最低的一层，是...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011165040.html
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未来社会人们的生活富足和经济繁荣等外在环境的改善，次及人们内心的和睦与甜美；而人间净土则首在强调人心的觉悟，并以此为基础而提高人民的生活水平等外在环境。他这样评价基于进化主义的乌托邦思想： 彼安立天国...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html
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、太虚大师为何要整理僧伽制度 其一，则是佛教当时历史背景的需要。我们不妨把时间回顾到19世纪末叶，那时，中国佛教处在“内忧外患”的大环境中，佛教自身由于禅宗的没落、宗教政策的不当、太平天国的摧残，...
释慧超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025765146.html
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主题，古往今来，无论何种哲学与宗教都无法回避对生死问题的解答。面对生死，有长生成仙者，有舍生取义者，有灰身灭智者，有魂归天国者，在太虚大师看来，上述种种对生死问题的解决皆不究竟，因其“未明...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
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恬静为可乐。神仙；山居复以生天为可乐。天有欲色无色界天，展转相望则，一切下地以诸上地为可乐也。既所谓为乐者各各不同，则其所希望自得之而兼以度济他人者虾各异。或施人衣食，或除其危难、或治平天下，天国。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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在于修行目的。外道认为，能生天国就是最高目标，没有比这更高的了。而佛教认为，人及天人都视为六道轮回的有情，即使是天人，当命终时，也会因业力牵引而流转生死，甚至还可能堕为三恶道，所以轮回为人、天人都不究竟...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082365443.html